ブロモ山について

テンゲル・カルデラは、約82万年前に推定標高4,500メートルに達する巨大な古代の成層火山が壊滅的な噴火の後に崩壊したことで形成されました。ブロモ山はその後、バトック山やクルシ山などの近隣の山々と共に、この窪地の底から成長する新しい火口丘として出現しました。その名はヒンドゥー教の創造神ブラフマーに由来しています。記録によると、1767年以降、60回以上の明確な噴火が確認されています。これらの出来事は定期的に火口縁の形を変え、周囲の10平方キロメートルの平原に新しい灰の層を堆積させています。

火山周辺の人間による定住は15世紀にまで遡ります。ロロ・アンテン王女とジョコ・セゲルは、衰退するマジャパヒト王国から逃れ、これらの遠隔地の高地にテンゲル族を設立しました。地元の記録によると、夫婦はブロモの斜面で瞑想するまで長年子供に恵まれませんでした。神々は、末っ子のケスマ王子を火口に捧げることを条件に、25人の子供を授けました。この出来事が、この地域の宗教的慣習と火口縁への年次巡礼の基礎となりました。

21世紀の主要な噴火は、地域生活と国際的な移動を繰り返し混乱させました。2010年後半から2011年初頭にかけての長期にわたる噴火期には、2,000メートルの高さまで灰の柱が立ち上り、マランとプロボリンゴの国内空港が閉鎖に追い込まれました。激しい降灰は、周辺の高地農業村のキャベツやジャガイモの作物を何ヘクタールも破壊しました。2015年の別の大きな噴火では、チェモロ・ラワンから聞こえるほどの轟音が響き、ラピリ（火山礫）が砂の海に降り注ぎ、近くの丘陵地帯から植生を剥ぎ取りました。

観光インフラは、国際的な関心の高まりに対応するため、20世紀後半に大幅に拡大しました。インドネシア政府は1982年にブロモ・テンゲル・スメル国立公園を設立し、50,276ヘクタールの土地を保護しました。舗装道路が最終的にゲートウェイ村のチェモロ・ラワンに到達し、有料道路経由でスラバヤからの移動時間が3時間に短縮されました。800メートルの火口縁へのアクセスを容易にするため、火山丘に直接コンクリートの階段が設置されました。

2020年代には、より厳格な管理体制が導入されました。2023年12月13日の噴火後、公園当局はアクセスプロトコルを強化しました。2024年後半には、1日の訪問者数を管理するために現地でのチケット販売が完全に終了しました。旅行者は現在、義務付けられたオンライン予約システムを利用する必要があり、商業カメラマンはカルデラ境界内でドローンや専門機材を操作する前に5,000,000 IDRの許可証を取得しなければなりません。

テンゲル族は、古代ジャワの精霊崇拝の伝統を取り入れ、ブロモ山を中心に据えた独特のヒンドゥー教を実践しています。彼らは火山を単なる地質学的特徴ではなく、神聖な場所と見なしています。黒い火山石で造られたヒンドゥー教寺院「プラ・ルフル・ポテン（Pura Luhur Poten）」は、山の麓のカルデラの底に直接建っています。建築様式は伝統的なバリ島の寺院を模していますが、周囲の砂の海の過酷で暗い素材を利用しています。寺院は観光客には開放されておらず、地元住民の礼拝の場および宗教儀式の拠点としてのみ機能しています。

毎年、コミュニティは伝統的なヒンドゥー教の太陰暦のカサダ月の14日目に「ヤドニャ・カサダ」祭を開催します。何千人ものテンゲル族が真夜中に「ドゥクン」として知られる地元のシャーマンに率いられて砂の海を横断します。彼らは250段のコンクリート階段を登って火口縁に到達し、噴煙を上げる火口に供物を投げ入れます。これらの供物には、米、果物、野菜、お金、そしてヤギや鶏などの生きた家畜が含まれます。この儀式はケスマ王子の伝説的な犠牲を称え、翌年の農業の収穫を祈願するものです。

供物を捧げるという物理的な行為には重大なリスクが伴います。祭りの期間中、地元の人々の中には火口の急で不安定な内側の斜面に降りる者もいます。彼らは有毒ガスを吸い込んだり、火口に滑り落ちたりする危険があるにもかかわらず、供物が硫黄の深淵に落ちる前に網で捕まえようと、活発な噴気孔のすぐ上で不安定に立っています。彼らは、これらの供物を捕まえることが個人的な幸運と繁栄をもたらすと信じています。

ヤドニャ・カサダの期間中に訪れる観光客は、厳しい制限に直面します。公園は宗教的な行列を優先し、儀式の神聖さを維持するために、通常の観光を停止することがよくあります。儀式中の祈りやドゥクンの集中を妨げないよう、ドローンは厳格に禁止されています。この時期に旅行を計画している場合は、祭りの正確な日付が毎年6月から8月の間で変動するため、地元の太陰暦を確認する必要があります。